דבר תורה פרשת תצוה תש"ע

Cher pere

Dans cheni passouk 16 on parle du h'oshen qui mesurait un auriculaire sur un auriculaire "double" . On ma jamais ensigne quil etait aussi petit. Je le pensais bien plus gros.

Est ce que "kafoul" veut dire qui faisait en fait la longueur de deux auriculaires sur deux ou bien j'ai mal compris?

Peux tu m'eclairer stp.

Merci mon taté

Alé katan chélh'a
YS

Oui mon cher!

En efet il ete doublet et pondue avec les bretelle du "efode" qui passer en travers,
En face il yavaitles 12 pierre, en revers y'avait le shem hameforash cachait.

La racine de כפול-כפל en hebreux C קיפול, qui veux dire doubler.

bisous Alee katan sheli

Papa

אימיילים של דברי תורה

Taté

Rachu 25 passouk 22 rachi parle du vav en trop et pourtant dans le passoul ya pas ecrit Véet kol acher etc ya juste ecrit Et kol acher etc. Je comprends pas. Mais en tecrivant a linstant je viens de trouver la rEponse dans siftei h'akhamim. Mais ca reste bizarre la reponse car ca voudrait dire que dans le sefer torah de rachi yavait une erreur!??

Eclairci moi mon pere ce passage.

Bises

YS

Shemot 25 passouk 25

Rachi apporte mah'loket sur la misgueret

Mais je demande comment ça qu'on savait pas alors que normalement yavait le choukhan au beit hamikdach? Ou peut etre que cetait que dans le michkan? Peux tu meclaircir la dessus?

Merci taté
YS

1er,
En efet les meforshim s'etone de ce vav qui ne parrer nule part (avi
ezer sur even ezra)
2em,
Le shoulhan du mishcan ete diferant du mikdash
Bisous

Papa

Mais cest etonnant quil y est des erreurs dans un seffer torah et peut etre que cest nos siffrei torah qui sont en erreur?

YS

VOICI UNE PETITE VIDEO SUR CE LIEN

http://dl.free.fr/rfDK8Dg7Z

YS

Oui! a propos de la transmission de la Tora depui le mont "Sinay" a travers les nombreuses generations, ainsi la précision et lintegritée des text et passage du sefer: nous nous basons unniquement sur le passouk dans (Shemot 19,9) ויאמר יהוה אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם ויגד משה את דברי העם אל יהוה.

et le Rambam commente dans hilchot Yesode hatora 8,3: ומניין שמעמד הר סיני לבדו היא הראיה לנבואתו, שהיא אמת שאין בו דופי, שנאמר

,,,,הנה אנכי בא אליך בעב הענן,,,,

Tout le monde ont vue, un million de jean, pas un prophète isolée, pas 1000 personnes, mais un peuple entiers,

et de la, la Transmission a commencer a se faire de père en fils du mètre au disciple, etc., nous pouvons constater aujourd'hui des centaine de Sefer arrivée des 4coin du globe, ils sont tous identique, comme il est prouvée au musée d'Israël a Jérusalem,

Cela nous donne un aperçu de ce qu'est notre Emouna pieuse, différente de toute autre.

revenant

a notre Rashi, il est possible des différents sur certain sefer et cela est due au "otiot hasser", "kri", "ctive", ce pour autant nous nous fixent sur la majorité des sefarim,

Bisous

Aba

Merci bcp pour cette precision pere

Comment se passe ta journée?

YS

BH

Je travail de la maison, c pas l' ideal bof c la situation,

Tien regard le filme spontanée de ce matin

http://dl.free.fr/as73vmLkw

Papa

דבר תורה פרשת בא תש"ע

Bo perek 11 pasouk 5 rachi parle de bekhor hachévi, et pourtant dans le passouk ce bekhor n'est pas mentionné!!??

J'ai pas encore lu ramban la dessus.

Bises
YS

עלה קטן שלי

צדיק שלי כיוונת לדעת גדולים,, הרא"ם, גור אריה, ןעוד,

הפירוש כך: שהיה קשה לרש"י "סתירה", שבפר' יט יב בהכאה מובא עד בכור השבי שהוא פחות מבכור השפחה, וא"כ היה צריך להסביר שלא יאמרו יראתם תבעה עלבונם ולכן לא צריך לפרט כאן בכור השבי שהסיבה מובנת,

אך קשה למהר"ל שבדרך כלל רש"י כשקשה לו סתירה בין שני פסוקים הוא מסביר אותה בפסוק השני, ובכלל מה תחילת הדיבור "עד בכור השבי" שבככל לא נמצא בפסוק?

עיין שפתי חכמים ותשיב לי

שלך

אבא